□周桂芳

初夏时节，岸芷汀兰，芳香馥郁。

有一个衣袂飘然的人，屹立水边千年，他带着楚地弥漫的神性和巫性，蒸腾着草木的清新，集天地万物灵气于一身的赤子，孤独地在山水间跋涉，在梦境里漫游。

有一种信仰，穿越千年而持久，在人间诗意绽放，那就是端午。

端午，不光只有艾草菖蒲幽香，不光只有粽子满屋香甜，还有一个精神端午，悄悄地进驻了每一个中国人的心头，深深地融入了每一个人的基因血脉里。

从我记事起，每年端午节，母亲总要背一捆艾草回家，分别插在门框上、窗格上，再用布头缝几个裹了艾叶的香包，煮一锅艾草水，把平常不舍得吃的鸡蛋煮在里面。母亲让我们用艾草水洗手洗脸，泡脚泡澡，帮我们把五彩棉线系在手腕上，把小香包系在衣扣上。这就是千年民间风俗传承，是从小就刻进骨子里的精神传承。

只要一包起粽子，一插起艾草菖蒲，嗅闻着满院满屋的艾草香，就会自然而然想起那个众醉独醒的赤子，耳边传来他的对天长问，对月长歌。我仿佛看到了远古的屈原款款走来，韧芳载佩，他“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。也许，有人说他痴，笑他傻，叹他看不开，连渔夫都比不了。燕雀安知鸿鹄之志哉？有着高贵风骨的人，有着一腔赤子情怀的他，这种千年孤独无人能懂，他毅然怀沙自沉，希冀以此警悟君主和国人。

仁者爱山，智者乐水。千年来，一条大河奔涌于天地之间，他矗立水边，低眉沉思，那是一位独自穿越茫茫时空的孤独苍凉背影，那盈盈春水，耿耿秋水，浩浩江水，都是荡漾于天地间思念深泽的故乡水，都能带他魂归故乡。水边的菖蒲苍翠，岸边的艾草繁茂，都是生生不息轮回于时间河床上的故园香草。千年的河岸，绵延着赤子跳动的心和至死不变的报国情怀。

夏天的风，徐徐吹来，耳畔又传来他低缓悲怆的吟唱：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”音韵随清波氤氲开了一幕如烟画卷。

风里飘来艾草香，屈原开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”。他一生写下很多不朽之作，他的《楚辞》《离骚》被誉为中国文学上的珠穆朗玛峰。

时代玉成了屈原诗域的成功，漂泊成就了屈原的天地诗魂。《离骚》完美展现了屈原不愿随波逐流、洁身自好的精神追求。还有平正素朴的《橘颂》，清新玲珑的《九歌》，瑰奇艳丽的《招魂》，雄浑奇特的《天问》，让他的诗魂穿越千年，依然回响。

屈原的诗，有点难读，我最喜欢这几句“翻译”：“我在春天饮用着木兰花上的清露，我在秋天餐食着菊花瓣上的红霜。只要我的精神是美满而又顽健，我就长久地面黄肌瘦呵，又有何妨？”真的读进去了，让人精神共鸣，令人敬仰。

端午，我记住了屈原在《离骚》中最为经典的两行楚辞，那是穿越了辽阔的时空，来自两千年前的吟咏与喟叹，宛若鹤鸣九皋，声闻于天：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

端午节，凡有中华儿女的地方，无论是天南地北，还是天涯海角，就有人在看赛龙舟吃粽子，插艾叶菖蒲，用各种方式纪念屈原，怀念屈原。而孩童们在传唱歌谣：“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳。”

端午节，用粽子串起的精神端午，让我拜读屈原仰天长啸、跌宕起伏的一生，纪念精神端午的文脉传承。

（周桂芳，湖北省作协会员）