□楚天都市报极目新闻记者 陈倩 通讯员 张益游 张晓强 毛兴翠 摄影：楚天都市报极目新闻通讯员 李巧罗
在鄂西长阳土家族自治县，一种萃取土家民间精粹、融合时代气息的舞蹈——长阳巴山舞，从深山走向全国，从民俗走向大众，成为风靡全国的全民健身舞蹈和湖北民族文化传承创新的闪亮名片。
这份跨越数十年的文化奇迹，在长阳土家族自治县档案馆400多件关于“巴山舞之父”覃发池的档案中留下了清晰可循的印记。泛黄的创编手稿、翔实的调研记录、规范的动作图谱、完整的推广史料，不仅串联起巴山舞从原始祭祀到大众娱乐的蜕变历程，更解开了这一民族舞蹈“活起来、传下去”的密码。
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藏在史料里的“根”
从撒叶儿嗬到创编初心
长阳土家族自治县档案馆馆藏中，一套厚重的《土家撒叶儿嗬（跳丧）研究手稿》，是解读巴山舞起源的关键密码。
据档案记载，撒叶儿嗬广泛流传于湖北长阳、五峰、巴东等土家族聚居地，是当地土家族特有的丧葬祭祀舞蹈。它以大鼓为唯一伴奏，无弦乐烘托，舞者随着鼓点起舞，动作古朴豪迈、刚劲有力，涵盖“四大步”“待尸”“叶儿嗬”等二十多个类型，歌词涵盖死者生平、历史传奇、生活趣事等，藏着土家人对生命的敬畏与对生活的热爱。
1978年6月，时任长阳土家族自治县歌舞团副团长覃发池，在乐园公社尝试新编群众自娱性舞蹈，但由于对当地民间舞蹈掌握太少、太肤浅而失败了。此后，覃发池下定决心深入土家山寨，虚心拜民间老艺人为师，系统调研撒叶儿嗬的风格特点、基本规律，全面梳理其动作与音乐精髓，为后续创编打下坚实基础。
接受极目新闻记者采访时，覃发池说，他曾在湖北艺术学院舞蹈科进修。“学习撒叶儿嗬的过程中，我发现它的舞蹈成分很重，舞蹈很有特点。”覃发池说，“巴山舞不是撒叶儿嗬的改编。可以这么说，巴山舞中有撒叶儿嗬元素，而且是撒叶儿嗬中的精华。我从撒叶儿嗬中提炼出精华，为我创作巴山舞所用。创作巴山舞时，交谊舞对我有蛮大的启发。交谊舞如果不是一男一女跳，不会有这么强的生命力，所以巴山舞里就有了双人舞。”
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刻在手稿中的“创”
从祭祀舞蹈到大众欢歌
长阳土家族自治县档案馆的档案里，《长阳巴山舞》第一套、第二套创编手稿和《长阳巴山舞动作名称及做法》《长阳巴山舞速画》等尤为珍贵，每一页都布满反复修改打磨的痕迹，清晰还原了巴山舞从雏形到成熟的打磨历程，也见证了“古为今用、推陈出新”的创作智慧，更藏着核心创编人覃发池的深耕足迹。
巴山舞以撒叶儿嗬为根基，秉持“扬长避短、古为今用”原则，坚守“尽量不使其舞台化，而让群众自己掌握和运用”理念，打破了旧有程式与地域界限，实现从“丧葬祭祀”到“群众自娱”的根本转型。
覃发池的创编手稿记载，他踏遍长阳、五峰、巴东等土家族聚居地，拜访数十位民间老艺人，悉心挖掘撒叶儿嗬的动作精髓，重点保留了身体上下颤动、胯部左右摇摆的核心特质——这是土家舞蹈的灵魂，也是手稿中反复标注的“不可舍弃”的文化基因。
覃发池说，巴山舞和撒叶儿嗬相比，最大不同就是应用范围。撒叶儿嗬是一种丧葬歌舞，目的是吊唁亡人、安慰生者；巴山舞则走向大众、老少皆宜，给大家带来健康和快乐。
动作上，巴山舞剔除了撒叶儿嗬中过于压抑、夸张的姿态，简化复杂的祭祀动作，调整下蹲与胯部摆动幅度，让动作更趋优美明快、简单易学；结构上，整合各地撒叶儿嗬精华，创编出“巴山谣”“半边月”等众多舞段；音乐上，保留撒叶儿嗬鲜明的鼓点节奏，采用6/8拍基本节拍，融入山歌、花鼓子等民间曲调，加入弦乐、唢呐伴奏，剔除哀伤低沉的旋律，让音乐变得活泼乐观、通俗易懂。
手稿详细记录了每个动作的来源。例如，“风摆柳”源自资丘镇撒叶儿嗬中的“倒叉子带犀牛望月”与“怀胎歌”，“半边月”是对“叶儿嗬”的提炼美化等。
同时，创编过程中不断优化动作、降低普及难度，让巴山舞真正贴合群众需求。这一过程也被完整记录在覃发池撰写的《从鄂西“跳丧”到“长阳巴山舞”——浅谈民间舞蹈的发展与推广》档案文稿中。
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存在时光里的“传”
从山寨小巷到全国舞台
除了创编过程，长阳土家族自治县档案馆的馆藏档案也完整呈现了巴山舞从长阳走向全国的每一步跨越，成为这一民族舞蹈传播发展的“活史书”，见证了它从群众中来、到群众中去的初心，镌刻着覃发池数十年的坚守与付出。
1980年，巴山舞在湖北省舞蹈界崭露头角，迅速火遍长阳大街小巷；1989年，《长阳巴山舞》编印出版，为其规范推广奠定了基础；1992年，长阳巴山舞表演获全国少数民族传统体育运动会表演项目三等奖；2000年，长阳巴山舞表演斩获全国第十届群星奖广场舞金奖；2001年，巴山舞被国家体育总局确认为全民健身舞向全国推广，成为全国首个推广的民族健身舞蹈；2005年，巴山舞获评国家体育总局新研发健身项目一等奖；2012年，第二套长阳巴山舞创编成功并向全国推广；2025年，长阳巴山舞入选中华体育文化优秀项目（民俗民间类）。
当地档案馆还珍藏着覃发池的多篇论文手稿及荣誉证书。这些档案不仅是覃发池深耕文化传承的见证，更彰显了巴山舞在学术与实践层面的双重价值。覃发池说：“巴山舞来自群众，就得回到群众中去。”如今，年过八旬的他仍心系传承，时常回到巴山舞原创地指导群众跳舞。这份坚守也被档案留存，成为巴山舞能够长久流传的重要支撑。
覃发池介绍，巴山舞的问世刚好满足了当时人们的需要，因此其推广过程十分顺利。在改革开放初期，民族舞的形式还不太丰富，喜欢跳舞的人没有过多选择。巴山舞不仅提供了一个新舞种，还无形中给人们带来民族文化的熏陶，这也是它受到欢迎的原因。
如今，在长阳的广场、校园、社区，随处可见群众跳巴山舞的身影。逢年过节、喜庆丰收、劳作之余，人们三五成群跳巴山舞成为常态，这与档案中记载的“让民间艺术回到群众中去”的初心高度契合。
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写在档案里的“续”
深耕不辍传承巴风新韵
长阳土家族自治县档案馆的覃发池档案，是土家文化传承创新的生动见证，诠释了档案工作与非遗传承相互促进、彼此成就的深刻意义。这些档案，既有原始撒叶儿嗬的古朴印记，也有巴山舞创编的智慧结晶，串联起土家民间艺术从“藏在深闺”到“走向大众”的蜕变之路，承载着长阳人对故土文化的眷恋之情。
覃发池介绍，巴山舞获得全国金奖后，国家体育总局发现巴山舞有作为健身舞蹈向全国推广的潜力。湖北省派出的工作组经过深入调查，根据舞蹈的传播特性对他提出了一些修改意见。他根据工作组的意见，总结了“三化三个结合”：简明化、通俗化、规范化；文艺和体育相结合、全民健身和体育竞技相结合、民族性和大众性相结合。
《舞蹈》杂志曾经盛赞：“长阳巴山舞的价值在于开拓，它的成功在于忠实。”这份开拓，是突破传统民间舞蹈的旧有程式、为古老艺术注入时代活力的果敢与创新；这份忠实，是坚守民族文化根脉、扎根群众生活的赤诚初心，更是以覃发池为代表的传承者们，数十年如一日深耕不辍、薪火相传的执着与坚守。
