□胡春晖

中华乃礼仪文化之邦，特别讲究礼数周到，凡大事择吉日良辰进行，谓“黄道吉日”，婚丧嫁娶、祝寿、入学、出海捕捞、玩龙灯舞狮等都有一定的礼仪，寄托了一定的情感思想。朱万章的《应物而祥：明清花鸟画的另类视野》一书所讲花鸟画，赋予花鸟画早期记事、装饰功能之外新的祥瑞寓意，也有礼数、礼仪的意义。

传统花鸟画赋予的祥瑞之意，分谐音、传统文化语境、拟人化诸种。如古柏、水仙，长寿之意，白鹇，喻白头到老，借助古柏、白鹇，喻长寿与夫妻恩爱。牡丹，富贵之意，瓷瓶，平安谐音，通过“瓶”与不同折枝花卉组合，诉诸笔墨，形成各类寓意吉祥的文化符号。“柿”与“事”谐音，常常和柏枝、百合、橘或如意并列，有“百事大吉”“事事如意”“百事如意”之意，鸠和鹌鹑，久安之意。猫和蝴蝶，寓意长寿，寿登耄耋。

柿子因谐音受到画家的青睐，因特有的生物属性，多以朱砂或赭石绘就，光彩鲜艳，形成强烈的视觉冲击力，传递大众共同祈求的福祉与祥瑞。《岁朝吉祥如意图》，凸雕夔纹瓶中插着腊梅和茶花，瓶侧环绕佛手、石榴、寿桃、柿子、麦冬和如意状的灵芝，所绘花果都具有吉祥寓意，石榴预示多子，佛手与福谐音，寿桃代表长寿。

《百福繁生图》，流云红蝙蝠纹花瓶，中插稻穗、柏枝、白海棠，花瓶后一杆幡旗，左侧青铜斗、笙、扁壶、青花缠枝莲纹水盂，笙旁置戟及竹盒。稻穗插瓶，岁岁平安；红蝙蝠与幡旗，洪福齐天；柏树、蝙蝠、幡旗、笙，百福繁生；青铜斗、铜壶，日进斗金。

菖蒲，在中国传统文化语境中，菖蒲有辟邪、长寿之意，“山人本爱北山居，种得仙家九节蒲。服食可应资寿考，便须骑鹤上清都”（明代郑真《题菖蒲》）；“海榴花里簟纹疏，五月清凉八月如。遥忆故人家庆处，彩衣寿酒献菖蒲”（明代练子宁《寄友人胡子温重午日作》）；“重于图经也，则曰宜诸药，又曰服之可以寿，甚则以仙”（明代徐渭《百昌斋记》）；“时收露点揩双眼，要读蝇头细字书”（清代边寿民《石菖蒲》），并解释说，石菖蒲能明目，故书斋养之。综上，菖蒲作为祥瑞佳物，文人清供，得文人雅士喜爱，就不难理解了。

以上以祥瑞题材为中心的花鸟画，所绘花卉、鸟兽、草木，被赋予了不同含义，或雅或俗，承载了书画家的精神寄托，是人们对美好生活的向往和期许，在它们身上寄寓了隽永绵长的文化附加值，也是祥瑞含义花鸟画的魅力所在，市场所在。

作者对宋元、明清时期到近现代吴昌硕、齐白石、陈师曾、陈大羽等画家的葫芦画素有研究。葫芦有大片叶子，有大块状的果实，特别适宜泼墨大写意的技法，葫芦与“福禄”“护禄”谐音，葫芦的枝蔓的“蔓”与“万”谐音，寓“子孙万代，瓜瓞绵绵”，且有驱邪纳福之意，寓意吉祥。作者对葫芦画情有独钟，独擅其长，继承、发扬并进行了创新。

作者在书中所记，或详其源流，或析其画风，或讨论鉴藏，或探究画史意义，力避绘画史研究窠臼，从另类视角重新解读不一样的绘画史，可谓独辟蹊径。

（胡春晖，书评人）