□武汉外国语学校高三（1）班 姚景瑞

当鼓书艺人的悲叹噎在喉间，当艾青的飞鸟将嘶鸣烙进土地，当穆旦带血的手掌拥抱破碎山河——抗战烽烟中诞生的文字，如三棱镜折射出民族创伤的深层光谱。今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，重读这些血泪铸就的篇章，我们叩问：发于民族危亡的文艺炬火，如何在新时代续写光明？

创伤铸文骨，血泪淬诗魂，此乃文明涅槃的永恒定律。

屈原有忧愁幽思之创而作《离骚》，杜甫见安史之乱之殇而作《春望》，姜夔生黍离之悲而作《扬州慢》。现实创伤是文艺创作的源泉与动力，文艺创作是现实创伤的见证与注脚。其中，由创伤，尤其是民族危亡国家蒙耻之创伤，尤能激发出优秀的文学作品。这类作品不仅是艺术丰碑，更是民族精神基因库——重读它们，实为以历史手术刀解剖文明肌理，在血火记忆里寻找未来天光。

以文为桥，于创伤叙事中浇筑历史认知的钢骨。

构建正确史观，是阅读历史的一个必要条件。历史观与世界观相辅相成，对青少年认识世界、理解历史意义重大。优秀的民族创伤文艺作品则是帮助青少年构建正确史观的天然“培养基”。当《红岩》封面红黑交织的视觉冲击直抵心灵，我们读懂黎明前的至暗时刻；当《荷花淀》的荷香被硝烟撕碎，方知和平何其珍贵。然观当下，少数创作者一味媚俗、戏谑历史，或如某些抗日神剧扭曲抗战斗争史实，或如问题教材用误导性图片宣扬历史虚无主义，没有对历史负责的高度责任感，怎能创作出振聋发聩的好作品？当此之时，青少年唯立足于《我爱这土地》般的赤诚文字，方能在信息迷雾中锚定坐标，以清醒认知捍卫精神疆土。

历史为鉴，在血火诗行里点亮未来航标。

“以史为鉴，可以知兴替。”当我们拥有了正确的历史观，对优秀民族创伤文艺作品中的描写有了正确的现实映射，我们便拥有了展望未来的正确方向。梁启超的《少年中国说》，点燃了青年对救国图存的热情；鲁迅的《狂人日记》，唤醒了进步青年的良知。在这些彷徨与呐喊之中，揭开的是近代之耻、解开的是国运之惑、开启的是全民觉醒。重庆学子踏访白公馆时凝重的面庞，仿佛与穆旦诗中“带血的手”隔空相握——当年轻的手触摸墙壁上的弹痕，困境中的坚韧便注入少年血脉。

行笔至此，掩卷覃思。随着互联网普及和青少年休闲娱乐方式多样化，一些所谓“青春疼痛文学”趁虚而入，以浮华辞藻麻醉心灵，实则在真正的优秀民族创伤文艺作品前不堪一击。在信息时代，更多文字与情感载体琳琅满目。从《长津湖》冰雕连的视觉史诗，到《觉醒年代》的思想闪电，新时代的创伤叙事正在续写壮歌。如此情形下，作为青少年的我们更应辨清“青春疼痛文学”与“民族创伤文艺”，以更高的审美标准塑造自我。

诗人以铁笔揭民族创伤，为我们指明文明路标；我辈青年当鉴历史，以绘复兴宏图。