文/彭宏

1998年，学者陈平原撰文分析金庸小说成功的奥秘，提出武侠小说“能否再往前走”的设问，思考新世纪该文类的出路。他寄望“新文学家的介入（取其创作态度的认真与标新立异的主动），及对传统游侠诗文的吸取（注重精神与气质，而不只是打斗和厮杀）”。这一设问和寄望，是基于这样的背景：作为中国特有的文学类型，武侠小说在金庸手中达到巅峰，但未来出路令人忧虑。余华的《鲜血梅花》、莫言的《月光斩》用仿拟之笔，揭示现实的荒诞、人性的孱弱和命运的虚妄，侠义因素阙如；号称“大陆新武侠”的凤歌、步非烟等人的作品，有的另辟蹊径但流于笨拙刻意，有的试图布局廓大却难免僵化拘泥，武侠小说再难出现可比肩乃至超越金庸的大师级作家。换言之，武侠小说到金庸，巅峰即终结；20世纪的最后10年，武侠小说类型走向衰微，是不争的事实。

但如王国维所言，“凡一代有一代之文学”，武侠小说没落之后，经过20多年发展，网络文学在当代中国快速掀起热潮，作者、作品、读者数量之多，所涉文化产业体量之广，蔚为大观，影响空前。而此间，武侠小说传统也没有烟消云散，而是融入仙侠、玄幻、修真、穿越、盗墓等类型的网络文学；自觉与不自觉的，不少知名网络作家将来自武侠文学的影响，化入了自己的创作，使传统文类及其文学因素获得了传承和更生。

回顾中国进入网络时代的最初10余年，金庸曾是中文网络重要的文化热点之一。当时在搜索引擎中输入“金庸”二字，会跳出成千上万的网页、近百个主题网站。现实世界因金庸引发的事件也延伸到网络空间，带来更为纷繁的言说。如王朔发表《我看金庸》一文，央视版《笑傲江湖》《射雕》的播出，网络也是争论主阵地。网络上关涉金庸的文化现象、文化热点，已不仅仅是由14部小说构成的单一文化系统，而是成为了一个重要“IP”。金庸“IP”，也成为了中国网络作家创作的一个重要源泉。

近年来，关于中国网络文学的起点，出现了一种“论坛起源说”，此论将1996年新浪网的论坛“金庸客栈”锚定为中国网络文学的起始点。论者认为，中国网络文学独特的商业模式和文学模式，是基于UGC（User Generated Content）的粉丝经济模式和“爽文”模式；早期的网络文学原创社区中，最具这类核心要素的是“金庸客栈”代表的文学论坛模式。此模式为网络文学提供了动力机制，开辟了趣缘社区，聚集了文学力量；论坛文化的形成，也成为互联网早期自由精神的代表。金庸粉丝汇聚新浪“金庸客栈”，自由发帖，放言无忌，呼应同好，多点互动，焕发出巨大的创作活力，造就了重要的文学原创和评论平台，开启了网络文学的创作潮流。早期中国网络文学中，“九州”系列孕育于此，今何在的《悟空传》最早也在此连载。以此为基础，起点中文网于2003年10月运行VIP付费阅读制度，将消费性基因、互联网基因融合，推动中国网络文学的主导形态——商业化类型小说——全面兴盛。时至今日，新浪“金庸客栈”关闭多年，但这一论坛承载了早期网络文学作家青春、友谊、事业的记忆，是中国网络文学史可追溯的起点之一。

福柯将19世纪欧洲某些小说家命名为“话语实践的创始者”，意义在于“为后来者开辟空间，设定基本要素”。后来者“在不同的场合下提到某些作者的名字”，加以“分化、曲解和变异”，进而“建立新的话语实践”。王德威用“张派”传人一词，梳理了海内外受张爱玲影响，“从依样画葫芦到脱胎换骨”的作家谱系。对中国网络文学来说，金庸也是一个重要的“话语实践的创始者”，他的14部小说及在流行文化、二次元文化领域的衍生品，为众多网文作者开辟了空间、设定了要素，提供了被传承借鉴的创作源泉、被颠覆拆解的传统标靶，也造就了一批“金派”传人。

“同人”小说是网络文学的重要类型，作者从熟知的文学艺术作品出发，或用原著的背景、情节和人物，或借原作的筋骨与神韵，加入网络时代的现实投射、文化变迁、心理转捩，进行别具一格、富有新意的改写。网络上金庸“同人”作品的数量庞大，有的借原著之形、之人发端，引发新主人公的另类故事；有的则让现代人“穿越”到金庸小说某一配角身上，从原有故事另生枝节，张扬人生逆袭、改天换命的理想和追求。

萧舒的《金庸世界的道士》中，主人公从2004年穿越到金庸小说中一个道士身上。他修炼元神之道而长生不死，身具对小说中所有高手降维打击的神通，成为金庸武侠世界至高无上的存在；其行踪跨越金庸文学世界的多个时代，轻松挽救许多原小说中人物于必经的磨难之中。用开篇的话来说，“见识一番这世界里的英雄人物，倒也是一番乐趣”。主人公俨然玩家，进入到游戏似的金庸武侠世界，在戏说化的情节改造中，用看孩童打架的姿态，俯视你死我活的江湖争斗，让耳熟能详的金庸小说人物化身NPC，陪伴带“金手指”的主人公游走江湖。从神雕、倚天，到笑傲、飞狐，懒看云卷云舒、世事变迁，笑对红颜老去、英雄迟暮，传达出对金庸作品逍遥轻松、逗趣搞怪、自得其乐的解读心态，颇具互联网气质。

江南的《此间的少年》最早在“清韵书院”论坛连载。这是一部校园青春笔记，时间背景为宋代嘉祐年，空间背景为“汴京大学”（拟北大），乔峰、康敏、郭靖、黄蓉、杨康、穆念慈、令狐冲是校园中少年的命名。其通过清新细致的笔触，讲述发生在“熟悉的陌生人”身上的校园故事，借此回顾轻狂无畏的少年时光、追忆甜蜜伤感的爱情遗憾、记录青春难忘的成长经历，带给曾在少年意气时，被金庸小说熏陶的读者们亲切的阅读感受。本书正式出版后触发了涉及侵权的诉讼，也成为网络文学知识产权领域的一个标志性事件。

新垣平的《剑桥倚天屠龙史》是金庸“同人”的异数，最早在天涯论坛的“仗剑天涯”板块连载。作者通过严格的纪年、年表、列传、从考等体例，旁征博稽各种历史资料，煞有介事地用正史手法，来考证《倚天屠龙记》中的虚构故事，读来令人莞尔。巧妙嫁接严肃权威的正史书写和天马行空的武侠传奇，形成“互文性”特质，打破了文与史、虚与实、严肃与戏谑的界限，“恶搞”了小说本文和正史，呈现双重陌生化的效果，对现实也有暗戳戳的调侃。该书的互联网气质凸显，狂欢化的文字游戏背后，投射出有别于传统的历史认知、文学介入，彰显了“网络世代”的文化立场。

“同人”以外，网络文学其他类型的重要作家（被戏称“大神”或“主神”），都或显或隐地表现出对金庸的继承与改写。萧鼎的《诛仙》被称为“后金庸时代武侠《圣经》”，虽从现实的“低武世界”过渡到佛道鬼魔争锋的“高武世界”，可归入“仙侠小说”，但对金庸小说的借鉴明显。张小凡这个平凡的乡村少年，机缘巧合下，背负血海之仇、神秘法宝，出道门、入魔道，兼修各门绝学，种种被动的主动的人生选择和成长经历，不难窥见郭靖、令狐冲、杨过的影子。《诛仙》在人物设置、关系安排、正邪对立的悖反等方面，与《笑傲江湖》颇多相似：道玄、苍松、万剑一，让人想到左冷禅、岳不群和风清扬；张小凡起初暗恋田灵儿，过后与陆雪琪、碧瑶的三角情感纠缠，及命运的转折、人生的两难，也有令狐冲人生的痕迹。而青云门下大竹峰一脉，从田不易一家到宋大仁等弟子，几乎是华山派的翻版。

猫腻因《庆余年》被广泛关注，金庸也是对他影响最大的作家之一。在小说《间客》的后记中，他称该作为“无数旧酒瓶灌着新酒”的“个人英雄主义武侠小说”。比如主人公许乐的人生遭际，“逃离东林，在图书馆里遇邰家太子爷，不明身份相识，吃喝玩乐，是鹿鼎记。一个帝国人成为联邦英雄，然后身份被揭穿，是天龙八部。”许乐的人生与萧峰相像：捍卫联邦正义，却发现自己不是联邦人，而是联邦宿敌——帝国的皇太子。许乐也面临萧峰式的两难，但他快意恩仇，以自由、放纵、恣肆的个人化生命体验，化解了在萧峰身上无解的悲剧命运。还有月关的《回到明朝当王爷》，现代人杨凌穿越回到明朝，巧遇年轻的正德皇帝，结下了兄弟般情谊。他藉此介入朝堂，用先知先觉的现代知识、现代智慧，改变了原有的历史轨迹，逆转了民族的悲剧命运。从《射雕英雄传》到《鹿鼎记》，金庸常化虚入实，让虚构人物投身王朝更迭的真实历史，参与真实发生的历史事件，在虚实相生之间，寄寓对历史和文化的反思。这种写法，一直被网络文学的历史穿越类型所借鉴。

武侠小说虽一度在网络时代盛极而衰，但中国文学的这一独特传统并未泯灭，它仍在接续演化、不断创新。金庸等的小说及其衍生的影视、歌曲、游戏类文化产品，构建了兼具中国传统文化、现代气息和互联网气质的武侠世界。这个世界，充满天马行空、浪漫神奇的想象力；这个世界，道义相恤、勇武为能、悲天悯人、充满仁爱，又大开大合、意气纵横、自由不羁、蔑视陈规；这个世界，以中文书写和中国文化为主流，从文本、影像到网络，融合多种媒介，造就了独特的总体文化现实和鲜活文化景观。由此发生的文学传承与创造，催生了中国网络文学的萌生、发展与繁荣。随着“网文出海”的新潮奔涌，既蕴含中华优秀传统文化又不断创新的中国网络文学，将在世界上不断扩大中国文化的影响力。