□楚天都市报极目新闻记者 徐颖 通讯员 黄佳文 实习生 周芸冰

8月17日，长江讲坛邀请复旦大学中文系教授朱刚主讲分享《诗分唐宋：中国诗学的核心传统》，线上线下2万余名读者收听。

唐人写诗思进取

宋人写诗为兴趣

朱刚教授讲道，唐人作诗有一个主要原因是为了抓住改变命运的有限机会。唐人认为作诗是呈现自我的主要手段，毕竟，参加科举考试并考中进士的人少之又少，所以，唐人会在旅游的时候题壁赋诗，也会把自己的诗装订成册分享给他人品鉴、交流。

到了宋朝，科举制度变得更加完善，中进士的人数从一次十几人达到最多可有八百多人，社会的管理也更加合理，管理阶层不再限于贵族，精英也可通过科举跻身其中。此时，诗歌已成为社会精英们的交流工具。经过王安石变法，科举制度的内容也发生了改变，从诗赋进士到经义进士，诗歌的地位也随之变化。诗不再是基础教育，而是一项专门技能，有兴趣的人才会继续作诗。

唐诗以神韵擅长

宋诗以思理见胜

唐诗和宋诗在内容和思想上也有不同。钱钟书在《谈艺录》中说：“唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”。

朱刚通过比较李白和苏轼七言长诗的不同，展现他们在诗歌创作上的区别，也体现了唐宋诗词的差异。他认为，李白具备所有我们认为诗的特质的东西，苏轼则力破余地，把所有不具备诗的特质的东西变成了诗。李白为诗而生，为诗而死，而对于苏轼来说，诗还只是他所掌握的才学之一。

朱刚还通过对比王维和黄庭坚诗中禅意的各不相同，来诠释诗分唐宋：诗佛王维的“空山不见人，但闻人语响”从视觉和听觉带我们感受“诗中有画，画中有诗”；黄庭坚的“白云横而不渡，高鸟倦而犹飞”则可感受他借对句手法营造画面的功力，托物言志的手法，是以议论和才学为诗。